Ao se comunicar com colegas católicos que se tornaram cada vez mais conscientes da falta geral de interesse, conhecimento e fidelidade dada a posição da Igreja sobre ensinamentos morais, espirituais e disciplinar. fato, é muito comum encontrar confusão sobre os ensinamentos da Igreja, mesmo entre os fileiras regulares em massa assistir "berço católicos". Muitas razões podem ser dadas para esta confusão generalizada e dissensão. Ele talvez que a catequese ea educação religiosa é pobre em muitas áreas, ou pode ser que interesse religioso está num nível baixo, ou que pessoas acreditam erroneamente que o Concílio Vaticano II mudou os ensinamentos da Igreja. Muito provavelmente, a razão por trás discórdia crescente na Igreja é que muitos católicos acreditam que a autoridade magisterial da Igreja Católica é irrelevante no mundo moderno de hoje. Independentemente da razão, os católicos que não conseguem entender o ensinamento da Igreja por ignorância precisam ser informados. Por esta razão eu ter escrito este artigo para definir o recorde reta. modo que ninguém pode acusar este autor de expressar suas próprias opiniões pessoais e políticas, eu tenho desde referências ao Catecismo da Igreja Católica (abreviado "CCC" neste documento ) e documentos da Igreja vários promulgada peloRoma .
Antes de abordar o ensino da Igreja sobre a questão de fé e de moral que eu gostaria de explicar o papel do dogma na fé católica. Para quem professa ser católica, a fé exige que eles acreditam certos ensinamentos com "fé divina e católica" . Nenhuma quantidade de opinião pessoal, "objeção de consciência", ou desejos pessoais pode desculpar-los de agir contra um dogma definido da Igreja Católica. certos dogmas, como a ressurreição de Cristo, a Trindade de Deus, a redenção do pecado, a crença no céu e inferno e outros dogmas são entendidas como pilares da fé. Esses ensinamentos não pode ser abandonado sem, simultaneamente, abandonando a fé católica. A igreja existe para ensinar aos homens a verdade e ajudá-los em alcançar a salvação através das graças dadas pela morte e ressurreição de Cristo. Dogmática ensinamentos são absolutamente necessários pelos fiéis, para que possam alcançar a salvação. A necessidade de ensinamentos dogmáticos é necessário porque sem eles os fiéis não sabem o que é necessário para ganhar a vida eterna. É por isso que a Igreja tem o direito eo dever de definir o que somos obrigados a acreditar em questões de fé e moral. Na verdade, a fé é definida como "a virtude teologal pela qual cremos em Deus e acreditar em tudo o que ele disse e revelou-nos, e queSanto Igreja
Há um ponto mais fundamental nos ensinamentos da Igreja que confundem muitos católicos. Muitos católicos acreditam que algumas tradições, como o celibato do sacerdócio, o uso de vestes litúrgicas, requisitos quaresmais e outras disciplinas são dogmas da Igreja que não podem ser alterados. Tal as coisas não são dogmas, mas disciplinas que podem ser alterados pela Igreja que atendam as necessidades dos fiéis. Alterar essas coisas não vão comprometer a fé, porque não são da fé por necessidade. Se a Igreja Católica queria, ela poderia permitir que padres casar (o que não ocorre no rito oriental da Igreja) ou usar roupas comuns, dizendo massa ou mesmo eliminar o tempo da Quaresma. O fato de que a Igreja raramente altera suas tradições disciplinares nos mostra que essas tradições são benéficas e têm sido provado ser bom e piedoso pelo teste do tempo. Então, como podemos distinguir dogmas dos ensinamentos disciplinares? Dogmas e definições de fé e moral são explicitamente promulgada por um Conselho Ecumênico convocado ou endossado pelo papa (como o Concílio de Trento, Primeiro . Conselho do Vaticano, eo Concílio Vaticano II) ou por um papa, em uma carta encíclica No entanto, nem todas as declarações dadas por um conselho ou um papa são considerados decretos dogmáticos. Somente as declarações que preencham as três condições seguintes:
1) O decreto destina-se a crença de todos os fiéis da Igreja
2) O decreto está relacionada a uma questão de fé e moral
3) O decreto vem do papa quando exercer o seu magistério como chefe da Igreja ou por um conselho geral da igreja aprovada pelo papa
Dogmas não são novos ensinamentos adicionadas às crenças da Igreja, mas eles são refinamentos e esclarecimentos de Tradições da Igreja ensinada por Cristo e os 12 apóstolos. dogmas, ensinamentos tradicionais, e forma a Sagrada Escritura o depósito da fé e constituem a fé da Igreja . doutrinas explícita do depósito da fé pode ser encontrada no Catecismo da Igreja Católica.
Com uma boa compreensão do papel dos ensinamentos da Igreja e práticas, podemos agora tratar corretamente a posição da Igreja sobre vários assuntos de fé e moral.
Sob nenhuma circunstância a Igreja condena a prática de abortos cirúrgicos ou farmacêutica (como RU-486 ou a pílula do dia seguinte). aborto equivale a assassinato no ventre e não pode ser justificada pelo apelo da conveniência, dificuldades, ou " uma mulher é direito de escolha ". Aqui está o que a Igreja ensina oficialmente no Catecismo:
A vida humana deve ser respeitada e protegida de maneira absoluta a partir do momento da concepção. Desde o primeiro momento de existência, o ser humano deve ser reconhecido como tendo os direitos de uma pessoa, entre os quais o direito inviolável de todo ser inocente à vida (CCC 2270 ).
Escritura também, indiretamente, atesta a pessoalidade ea humanidade do feto em Jeremias 1:5:
A antiga tradição de abortos proibindo é expressa no Didache , um escrito do século primeiro dos apóstolos:
O raciocínio e argumentos do movimento pró-escolha foram abordadas várias vezes pelas autoridades da Igreja (como João Paulo II na Evangelium Vitae ) que são muito mais eloquentes e hábeis do que o autor, e não vou reiterar-los aqui além de dizer que o direito das mulheres de escolher o aborto não é moral ou lícito, porque interfere com e extingue o direito da criança de viver. Uma criança tem uma alma desde o momento da concepção e, portanto, é uma pessoa (que tem certos direitos inalienáveis), que não pode ser morto pelo. mãe ou o médico, sem fazer os assassinos participantes festas De fato, a Igreja sente tão fortemente sobre o assunto que ela emitiu uma excomunhão automática para todos aqueles que têm um aborto e estão conscientes da pena de excomunhão (CIC, cânone 1398 ). excomunhão O mesmo se estende àqueles que, "sem cuja ajuda o crime não teria sido cometido ( Evangelium Vitae, n º 62 , o Papa João Paulo II) ". médicos Assim, o aborto, o pai do bebê, e até mesmo os pais de crianças que incentivam o aborto, são responsabilizados.
A fim de evitar que os católicos de enganar a si mesmos e argumentando que a Igreja dois mil condenação do aborto é apenas uma opinião e não um ensinamento doutrinal da fé, o Papa João Paulo II definiu formalmente a condenação do aborto na Evangelium Vitae :
· Eutanásia
A eutanásia ou "morte por misericórdia" é uma tentativa antiético unnaturally encerrar a vida de um indivíduo ou acelerar o aparecimento da morte, a fim de evitar que a pessoa de experimentar sofrimento e dificuldades. Às vezes a eutanásia é defendida como uma forma de encerrar o sofrimento de uma grave pessoa deprimida ou uma pessoa que está cansado das dificuldades da vida (Dr. Kevorkian é um defensor deste tipo de suicídio assistido). Principalmente, no entanto, a eutanásia é vista como um meio para um fim de encerrar os sofrimentos do doente terminal ou . doentes crónicos advogados de eutanásia acreditam que a morte precoce preserva a dignidade do paciente que sofre e evita dificuldades indevidas. Infelizmente eutanásia, não importa como você pintá-lo não é nada menos do que a participação no assassinato: tirar a vida de um indivíduo sem recorrer a apenas direito social.
Os defensores da eutanásia não conseguem entender ou apreciar o papel redentor do sofrimento no indivíduo. Cristo deseja para nós para participar de sua paixão, e, assim, o sofrimento dentro do Corpo de Cristo tem um papel redentor. Porque os cristãos batizados são parte do Corpo místico de Cristo, Jesus Cristo, o chefe do órgão pede a seus membros a participar não só na sua ressurreição e graça, mas também no sofrimento de sua Paixão.São Paulo evidencia firmemente esta doutrina ", que agora regozijo nos meus sofrimentos por vós, e encher as coisas que estão querendo dos sofrimentos de Cristo, na minha carne, por seu corpo, que é a igreja (Colossenses 01:24 ) "Ele também diz:" E, se filhos, herdeiros também, herdeiros de fato de Deus, e co-herdeiros com Cristo:. Ainda assim, se sofremos com ele, para que sejamos também glorificados com Ele (Romanos 08:17 ). "
Isso não significa que a redenção de Cristo está faltando, ou que seu sofrimento não foi o suficiente para a redenção do mundo. Significa apenas que somos escolhidos para oferecer os nossos sofrimentos para a expiação da pena temporal merecida pelos nossos pecados e a livre participação na vida de Cristo. Méritos de Cristo a nossa redenção e perdoa os nossos pecados, mas a punição e penitência por nossas ações egoístas ainda deve estar. A carta de Paulo aos Colossenses observa que, oferecendo aos nossos próprios sofrimentos para o corpo de Cristo, nós podemos fazer para os membros do corpo de Cristo cujos sofrimentos são escassos. Assim, o corpo de Cristo, a Igreja Católica, oferece o sofrimento coletivo de seus membros para a expiação da pena temporal e segue na Paixão e sofrimentos do chefe do corpo de Cristo, Jesus Cristo.
Também não quer dizer que os católicos saem de sua maneira de olhar para o sofrimento e dificuldades. O sofrimento, em si, é um resultado do pecado e do mal manifestado pela queda da humanidade. Tais atos como o jejum, a oração ea oferta de dificuldades para o Senhor são benéficas. No entanto, o sofrimento indevida proposital e dor pode ser de fato um pecado. De fato, a Igreja faz para tentar corrigir e aliviar o sofrimento temporal da humanidade (como as vítimas de desastres naturais, os famintos, os perseguidos, etc) O que Paulo está realmente falando é o sofrimento inevitável que é uma parte da vida temporal. Um bom cristão vai aceitar as dificuldades da vida que não podem ser atenuadas. Com humildade e caridade cristã bom uma pessoa que sofre irá oferecer o seu sofrimento para o Corpo de Cristo e sua cabeça, Jesus Cristo.
Por estas razões, a Igreja proibiu o uso da eutanásia:
· a pena de morte ea pena de morte
Curiosamente, este é provavelmente o ensinamento da Igreja que é o mais confuso para os católicos. Esta é, talvez, devido a uma solicitação aparente Papa João Paulo II para um fim à pena capital. entanto, ele sempre foi o ensinamento da Igreja de que a pena de morte pode ser usado em questões de circunstâncias graves por uma autoridade legítima público:
Muitos católicos que se opõem ao trabalho pena de morte sob a falsa premissa de que a Igreja não tem absolutamente condenado a pena capital. Isso é tecnicamente falso, no entanto o Papa João Paulo II ensinou que, em tempos modernos, o uso da pena de morte é muitas vezes motivado pela da vítima ( e sociedades) desejo de vingança. A pena de morte deve ser considerada viável apenas as circunstâncias mais extremas, porque remove ou limita possibilidade do infrator para a conversão e penitência. Somente quando o bem público está em risco imediato deve o infrator ser totalmente removido da sociedade . explica o Papa na Evangelium Vitae :
A doutrina da Igreja não mudou, mas a sociedade em vez moderno e tecnologia tornou a aplicação da pena capital uma medida extremamente raro.
A clonagem humana é um exemplo de um ensino que não é explicitamente definida por qualquer Tradição da Igreja (os ensinamentos de Cristo e os Apóstolos) ou Sagrada Escritura. Pelo contrário, os ensinamentos atuais são uma questão de interpretação da interpretação da Escritura de seres humanos como filhos dignos e filhas de Deus. Ainda não existe um explícito ex cathedra declaração da Igreja sobre a questão da clonagem. entanto, isso não quer dizer que os católicos são livres para decidir a sua posição moral sobre o assunto sem levar em consideração as declarações da Igreja e encíclicas.
O antigo ensinamento da Igreja em relação ao sexo é que ele tem duas finalidades principais que não podem ser separados sem incorrer em pecado grave. Sexo é ordenado para a procriação de crianças entre dois cônjuges casados e que também se destina a unir marido e mulher no amor matrimonial ( CCC 2360 e Humane Vitae, 12) . clonagem viola o ato conjugal pela separação procriação dos filhos do ato de unificação do amor entre marido e mulher. Além disso, a clonagem envolve muitas vezes a destruição e posterior criação de grandes quantidades de ovos fertilizados. Isto é contrário à dignidade da pessoa humana. seres humanos não são ferramentas para a ciência ou um meio para um fim, não importa quão bem intencionado a ação (como pessoas de clonagem para criar um doador de órgão de "peças de reposição"). Os estados Igreja na encíclica carta Donum Vitae:
É provável que a Igreja vai emitir uma encíclica abordar diretamente a moralidade da clonagem humana, se o atual debate público continua a raiva.
Embora ainda não foi determinado se a homossexualidade é um estigma genético, social ou pessoal, os atos homossexuais são condenados por Deus e nunca pode ser aprovado pela Igreja (1 Coríntios 6:9-10, Gênesis 19:1-29, Romanos 01:24 -27 E CCC 2357). Se os homossexuais nascem com a doença, então eles são chamados a viver uma vida de pureza e castidade cristã para o maior amor de Cristo.Tais pessoas podem experimentar uma vida de julgamento, que todos os outros devem tratar com compaixão e sensibilidade.
O ato de a homossexualidade é um "pecado que clama ao céu por vingança (Gn 18:20)" porque separa a unidade de sexo entre dois cônjuges do elemento procriador que é necessário para legitimar e abençoar um casamento. homossexualidade é antinatural, pois abraça luxúria entre parceiros do mesmo sexo sobre a pureza do amor em um casamento cristão. A Igreja ensina:
O ensino de um sacerdócio de todos os homens é a doutrina que mais chama a ira de feministas modernas. feministas argumentam que um sacerdócio todo-macho é um exemplo de um dominador hierarquia da Igreja, chauvinista que desejam manter as mulheres em seu lugar, negando-lhes cargos de liderança na Igreja. No entanto, isso é absolutamente falso: a Igreja reconhece o valor ea dignidade de cada ser humano e respeita os direitos fundamentais das mulheres:
O problema com o desejo por mulheres sacerdócio é que os proponentes não entender a diferença entre uma escolha de carreira e uma vocação. Alguns acreditam erroneamente que o sacramento da Ordem, é um deus-direito dado a todos os que desejarem. A Igreja esclarece o assunto no Catecismo:
A Igreja sempre percebi que ele não tem autoridade para ordenar sacerdotisas. Tal ensinamento doutrinal não é encontrada na Escritura ou Tradição da Igreja. Nenhum dos Padres da Igreja sempre defendeu ou ordenado mulher para o episcopado ou presbyteriate. Apesar de muitas mulheres discípulos, incluindo a mãe de Cristo e de Santa Maria de Madalena, Jesus Cristo nunca elevou uma mulher para o papel de apóstolo. Cristo nunca foi de estar de acordo com as expectativas culturais e muitas vezes ele corrigiu os altos sacerdotes judeus e fariseus, quando eles fizeram algo de errado, mas ele nunca chamou seus discípulos de mulheres para a apostalate. isso, a Igreja não tem autoridade para ordenar mulheres para o sacerdócio. Porque este debate tornou-se tão aquecido nos tempos modernos, o Papa João Paulo II colocou a questão para descansar, declarando um ex cathedra proclamação da a fé sobre o assunto:
Uma vez que a questão das mulheres sacerdócio é uma questão que toca no âmbito da Ordem, é uma questão de dogma. Após pronunciamento solene do papa, não pode haver dúvida sobre o assunto. Roma falou, o caso está encerrado.
O sacerdócio celibatário recebeu críticas de muitos modernos não-católicos porque sentem que peias sobre a necessidade humana de sexualidade e reprodução. Nada na psique humana parece mais profunda (especialmente entre os homens), o desejo de copular. Contrariamente à mundo, a Igreja ensina que o desejo humano para a sexualidade é extremamente desproporcional para o bem do gol (reprodução da raça humana, e que o amor unificante entre cônjuges). Lust for o sexo é uma consequência do pecado original e da queda da humanidade, como como a Igreja acredita que todos os homens e mulheres são chamados a uma vida de castidade e deve usar a razão humana e para conter a fraqueza da carne. Em suma, todas as pessoas são chamadas a viver vidas castas. Sexo é para ser reservado apenas para casar casais que desejam expressar seu amor um para o outro por procriação.
O celibato deve ser visto à luz da castidade; sacerdotes escolher livremente o celibato, para que possam concentrar todos os seus esforços na salvação de seus paroquianos, e não nas necessidades imediatas e desejos de uma mulher e filhos. St. Paulo reconheceu o valor de uma vida celibatária, quando escreveu: "aquele que é solteira está preocupada com a afirmação de Deus, perguntando como ele é agradar a Deus e que o homem casado está preocupado com a afirmação do mundo, perguntando o que ele é para agradar sua mulher (1 Coríntios 7:32-33). Uma vez que um sacerdote escolhe dever para com Deus e seus paroquianos sobre dever de esposa e filhos, segue-se que, à luz da castidade de um padre deve ser celibatário.
. Celibato não é para todas as pessoas Cristo disse: "alguns são incapazes de casamento, porque nasceram assim, alguns, porque eles foram feitos para por outros;. alguns, porque eles renunciaram ao casamento por causa do reino dos céus quem pode aceitar isso deveria aceitá-lo (Mateus 19:12 .) " . Assim, alguns ou chamados para as vocações de casamento, outros para a vida de solteiro, e alguns para a vida celibatária religiosa A Igreja ensina:
De todos da Igreja ensinamentos morais este é o ensino que faz com que a maioria dissensão, ridículo, e rebelião flagrante entre os católicos modernos. Tal heresia desenfreado, discórdia e confusão não foi visto desde a grande heresia ariana do século IV.
A tecnologia moderna tem melhorado a confiabilidade ea eficácia dos preservativos, espermicidas, diafragma, esterilizações e outros dispositivos e métodos para um nível tal que o nascimento pode agora ser mais barato, facilmente, e artificialmente regulada. Muitos casais usam o controle da natalidade para evitar os aborrecimentos e obrigações de nascimento da criança, que eles vêem como um obstáculo às motivações de carreira, sexo desenfreado egoísta, liberdade financeira e controle da população global.
A Igreja ensina nada novo sobre a regulação da natalidade e da proibição contra a contracepção artificial (Concílio de Nicéia, Canon 1). Ele é seu ensinamento velhice que o elemento procriador não pode ser removido do ato sexual, sem incorrer em pecado grave e violar a . santidade do casamento preservativos e controle de natalidade outro artificial são ilícitos em todas as circunstâncias;. mesmo casais são proibidos de usar o controle artificial da natalidade para limitar ou controlar a gravidez , o Papa Paulo VI tentou esclarecer antigo ensinamento da Igreja Católica sobre a contracepção artificial após a igreja protestante . reversão da antiga proibição de controle de natalidade (a Igreja Anglicana quebrou a comporta, invertendo a sua decisão sobre o controle de natalidade, durante a conferência de Lambeth de 1930) , o Papa Paulo VI escreveu na carta encíclica Humane Vitae:
No entanto, porque a Igreja reconhece que, se houver motivo sério para espaçar os nascimentos derivados de circunstância psicológica ou externa que é, "permitido levar em conta os ritmos naturais imanentes às funções geradoras e de fazer uso de casamento durante os tempos inférteis apenas, e desta forma a regular os nascimentos, sem ofender os princípios morais que acabamos de recordar (Humane Vitae, 20). " O método da cópula durante períodos infecundos da mulher é conhecido como Planejamento Familiar Natural (PFN). NFP é tolerada pelo a Igreja, desde que o casal está aberto à possibilidade de nascimento da criança eo casal tem razão devido à procriação espaço ou atraso. O casal nunca pode usar o planejamento familiar natural, com a intenção de evitar o nascimento da criança, total ou indefinidamente, porque viola o casamento aliança (CCC 2366).
Estes são os ensinamentos da Igreja Católica que devemos acreditar, porque ela é o pilar "e fundamento da verdade (1 Timóteo 03:15 ). " St. Paulo nos advertiu que "virá o tempo quando as pessoas não vão tolerar a sã doutrina, mas, seguindo seus próprios desejos e curiosidade insaciável, irá acumular os professores e vai parar de ouvir a verdade e será desviada para a mitos (2 Timóteo 4:3 -4). "Preste atenção as palavras da Igreja! E que ninguém alegar ignorância diante de Deus.
Por SM Miranda
